BIENVENIDO Outernational en Vive Latino México

Outernational, 29 de abril Ciudad de México. En su playera dice:
“El sistema no le ofrece a la juventud ningún futuro — La revolución SÍ”

Outernational, una banda de Nueva York, se presentó el 29 de abril en México, en el festival Vive Latino 2014, el importante foro de rock y otros géneros, como los corridos del grupo “los Tigres del Norte”. Anteriormente, han estado de gira en diferentes países como Colombia, Argentina, Francia, Alemania y la República Checa.

Escuchar a Outernational en vivo es otra cosa, pues es electrizante y te da una percepción de una nueva cultura en la música que promueve el internacionalismo y la revolución. Su canción “Qué Queremos”, con su coro: “¿Qué tenemos? Nada, ¿qué queremos? Todo el mundo” es un aire fresco de internacionalismo revolucionario. Tocan un rock con una perspectiva de un mundo radicalmente diferente, como la canción “For It All Now” (Vamos Por Todo Ahora): “Cuando escalo la montaña/ esto es lo que veo/ la marcha de la humanidad/ abarcando la historia/ los países, las fronteras, las guerras y los avances./ Cuando nos ponemos de pie/ los dragones hablan/ ah, ah, ah, ah/ vamos por todo ahora”.

Esto me recuerda un punto importante que dice Bob Avakian: “Si no se tiene un espíritu poético —o por lo menos un aspecto poético— es muy peligroso dirigir un movimiento marxista o ser líder de un estado socialista” (Lo BAsico, 6:5). En la música y el arte en general hay muchos planos en que se aprende y se puede volar e imaginar cómo serán las nuevas relaciones sociales entre la gente en otra sociedad en que la cultura no degrade a la gente sino eleve las miras. La música y el arte pueden alentar y expresar las aspiraciones de vivir en un mundo radicalmente diferente.

Otra canción impactante es “We are all Illegals” (“Todos somos ilegales“ – el video está en YouTube con traducción de las partes en inglés al español). Cuenta con la participación (en la versión grabada) de Tom Morello, uno de los grandes guitarristas del mundo. Escúchalo, te va a encantar. El coro de la canción dice: “Todos somos ilegales, todos somos ilegales,/ Los desafiantes, ha llegado nuestro momento./ Todos somos ilegales/ Luchando por un nuevo camino y un nuevo día./ Todos somos ilegales”. También participa Residente del grupo Calle 13 con un rap que dice en parte: “No necesito documentos/ mírame a los ojos/ para que leas mi acento/ prohibido como la droga/”

Recomiendo a todos escuchar Outernational y apoyarlos, pues es una música que levanta el espíritu y las miras a una sociedad radicalmente diferente y contribuye a la revolución mundial, dibujando la necesidad de que otro mundo es posible y que el sufrimiento que vive la humanidad ahora es innecesario. Claro, necesitamos mucho más que una nueva música, pero es muy valioso contar con grupos que elevan las miras. Como lo dicen en su entrevista en el periódico La Jornada del 28 de Marzo “Sabemos que no es fácil [cambiar el sistema] pero todo está cambiando. Hay una frase: las mujeres soportan la mitad del cielo. Ellas son decisivas para el cambio. Es difícil cambiar el sistema pero es lo más importante”. “[N]osotros con nuestro arte podemos crear dibujos, sueños, imágenes, sobre la posibilidad de que los hombres sean otra cosa, más libres. Hoy la vida es difícil para todos, y nuestro mensaje busca la unión fuerte. Eso sería el comienzo, sumado a un arte radical”.

Compañeros del Movimiento Popular Revolucionario dando la Bienvenida a Outernational

El ambiente en el Vive Latino fue muy animado. Estábamos unos cientos de personas escuchándolos. Algunos compas llevaban una manta con el nombre del grupo y camisas rojas de “Internacionalismo - el mundo entero ante todo; Revolución ¡nada menos!”. No se paró de brincar y gritar en todo momento. Muchos se acercaron por el ambiente y era la primera vez que escuchaban a Outernational.

El festival en general tuvo un ambiente muy entusiasta. Principalmente asistieron jóvenes, aunque también iban familias: una de ellas llevaba a una niña en carreola. Al final el vocalista Miles saltó del escenario hacia donde estaba el público y fue recibido con mucho entusiasmo, pues querían abrazarlo y tomarse fotos con él. Fue un concierto excelente y la gente quería más…será para la próxima.

Después se presentó el grupo Dr. Krápula con la canción “Amazonas” y otras como “La fuerza del amor”, que también continuó prendiendo a todos. Después nos fuimos al escenario principal a escuchar a El Gran Silencio que desde el escenario le decía al público que aunque ellos están acá y nosotros allá, que todos somos iguales y que nos divirtiéramos. Ese era parte del ambiente en la atmósfera. Maldita Vecindad al cantar “La Morenaza”, desde el micrófono llamaba a respetar a las mujeres. Finalmente ese día terminó con Los Tigres Del Norte y cuando la gente les gritó “Otra, otra, otra…”, les cantaron otra hora más.

Así terminó un gran día y tomamos la oportunidad de escuchar en vivo al grupo Outernational por primera vez en México, dándoles la Bienvenida y esperando que regresen pronto y muchos más lo puedan escuchar.

- Un lector

De la redacción

Agradecemos la carta de un lector y agregamos una traducción no oficial de "We Are All Illegals" / "Todos somos ilegales":

TODOS SOMOS ILEGALES

Sueño con fuego pero duermo con frío.

Izo la bandera roja en el Álamo.

Quiero mostrarte como nuestras vidas se revelan

Muy hondo, por debajo de todo.

Cuando comes esa ensalada y te pones los zapatos

Mira fijamente la pantalla, te estamos mirando

La gente que creó la esclavitud de hoy.

“¡El mejor país!” Es una nación de sádicos.

Los bebés enterrados antes de que puedan correr

Los niños cuyas madres nunca han conocido la alegría

Las hijas cuyos cuerpos se venden por migajas

Arriesgan la vida, es un planeta de barriadas.

Todos somos ilegales, todos somos ilegales,

Los desafiantes, ha llegado nuestro momento.

Todos somos ilegales

Luchando por un nuevo camino y un nuevo día.

Todos somos ilegales

Camino por este desierto en plena noche

Me arrastro por las alcantarillas sin agua limpia a la vista

Cruzo el río hasta la otra orilla

La tierra americana de parásitos.

Yo soy ese secreto, ese detalle sucio,

Los huesos en el clóset, las mentiras de los maestros,

La comida, la ropa, la tierra, los teléfonos,

Los edificios donde crecen sus computadoras

Ves, esa frontera no es sagrada ni escogida,

La tierra donde estamos parados, cada pulgada de ella robada

Qué obsceno que haya gente “ilegal”

Supervivencia vilipendiada, el viaje es letal.

La nueva síntesis del comunismo en la Feria del Libro

Carta de un lector

Aprendimos que hay un sector más grande con interés en el comunismo de lo que pensábamos, al participar en un equipo de compañeros y compañeras de diversas edades para promover la nueva síntesis del comunismo de Bob Avakian y otra literatura en la Feria del Libro del Palacio de Minería de 2014 en el centro de la Ciudad de México.

Algo que encontramos sobre todo entre los jóvenes era menos anticomunismo y una mayor apertura a la revolución comunista. Al platicar con ellos, varios nos decían que entendían el comunismo como una sociedad más justa, igualitaria. Al interesarse en la nueva síntesis del comunismo que promovíamos, un joven dijo que lo entiende como trabajar por el bien común. Señaló que en la escuela les enseñan a competir con sus compañeros, que tienes que pasar por encima de los demás y que el conocimiento no tienes que compartirlo con tus compañeros. Opinó que eso está muy mal, que el conocimiento debe de compartirse.

Para interesar a la gente, además de difundir unos 20 mil volantes publicitando el Stand de RCP Publications, centramos en promover el número especial del periódico Revolución #323 “No sabes lo que crees que ‘sabes’ sobre… La revolución comunista y el VERDADERO camino a la emancipación: Su historia y nuestro futuro”, que trata la historia de las revoluciones comunistas del pasado, sus lecciones y la nueva síntesis del comunismo de Bob Avakian.

A base de las orientaciones iniciales y un proceso de debate y resumen entre los participantes, uno de los compañeros desarrolló una manera muy buena de promoverlo de la cual todos aprendimos. Básicamente les leía el titulo del periódico y luego les decía, por ejemplo, “¿sabias que la Unión Soviética en los años 20’s llegó a ser el primer país en despenalizar el aborto y acá en el Distrito Federal apenas lo hicieron y en los otros estados todavía es ilegal?”, o ponía otros ejemplos concretos de la emancipación de la mujer, de las nacionalidades oprimidas u otros avances en las revoluciones comunistas en Rusia y en China en contraste con el mundo capitalista actual. Y después de decir uno ó dos ejemplos le preguntaba “¿qué piensan de eso?” Muchos decían que no sabían, o “si sé algunas cosas” o no respondían y checaban el periódico y se quedaban ahí unos minutos, sobre todo jóvenes y más mujeres. La agitación se hacía hablando fuerte, de manera que otros nos escucharan y se acercaran también.

Otra lección importante es que para promover el periódico y bregar con las preguntas, desafíos y argumentos contrarios del público, tuvo mucho que ver el que lo leímos y lo estudiamos y esto también es aplicable a la demás literatura, no solo para venderla sino para hacer la revolución. Nos dimos cuenta que necesitamos estudiarlo mucho más y promoverlo más con los compañeros y con las masas en general.

Como producto, por una parte, del ambiente algo más favorable que palpamos entre secciones del público, y por otra, nuestra agitación y promoción más afilada y accesible del periódico, logramos vender 153 ejemplares. En el transcurso de la Feria resumimos que no estábamos prestando suficiente atención a promover los otros títulos y hubo esfuerzos por rectificar esto. Como habíamos resumido en nuestras orientaciones para el trabajo en la Feria, la forma principal de promover la nueva síntesis del comunismo en este trabajo es por medio de vender la literatura, y de esta experiencia vimos la necesidad y la posibilidad de lograr mayores avances en este sentido, no sólo en la Feria sino también en la venta de la literatura a lo largo del año.

En general vimos mayor interés (en comparación con el año pasado) tanto en el Stand donde vendíamos la literatura como en la conferencia que se realizó en el marco de la Feria “El comunismo: El comienzo de una nueva etapa”, sobre el importante Manifiesto del mismo título del Partido Comunista Revolucionario, EE.UU. Se sobrepasó el cupo del salón para el evento con la asistencia de 56 personas y desafortunadamente otras 6 no pudieron entrar. En el Stand sobre todo jóvenes de secundaria, prepa y universitarios, sobre todo mujeres, se detenían y tenían cierto interés en el comunismo. Se detenían en grupos. En varias ocasiones, cuando los jóvenes recibían el volante en el Stand, lo revisaban y luego iban por sus compañeros para traerlos al Stand.

Varios preguntaban qué pasa en Ucrania, o les interesaba el folleto criticando el anarquismo. Otros materiales que llamaron la atención y que varios compraron fueron Una declaración: Por la liberación de la mujer y la emancipación de toda la humanidad, los folletos sobre los levantamientos en Egipto y Brasil y la guerra contra el pueblo en México, Sobre la "fuerza impulsora de la anarquía" y la dinámica del cambio y Dios: El fascista original. Un chavo preguntó “¿qué es fascista?” y su compañera le respondió “como el presidente Peña Nieto”. Luego dijo el chavo, “ah, fascista es ser intolerante con los que no piensan como él”.

Hubo varias ideas entre los participantes acerca de las causas de la mayor apertura entre algunos sectores del público. Por una parte, parece que más maestros mandaron sus estudiantes a la Feria este año, tal vez por la influencia de la lucha magisterial en contra de la contrarreforma educativa. Los levantamientos en Egipto y Brasil parecen ser otros factores, reflejados en interés en los materiales al respecto. Tal vez los sucesos en Ucrania y Venezuela que sucedían al mismo tiempo que la Feria influían. Aunque dirigidos por fuerzas reaccionarias, pueden tener el efecto en algunos de despertarlos políticamente porque “algo está pasando”, y objetivamente son reflejos de inestabilidad en el sistema mundial. La lucha contra la privatización del petróleo y otras reformas estructurales, la lucha magisterial, el actuar de las policías comunitarias y las autodefensas, así como la situación de inseguridad y guerra contra el pueblo son otros factores nacionales que influyen de alguna manera.

Por otra parte, es muy importante poner en claro de qué socialismo y comunismo estamos hablando, ya que mucha gente identifica el socialismo con cosas que no lo son, como el viejo Partido Comunista de México en los años 60 y 70 del siglo pasado, cuando ya se había degenerado completamente en un partido de hecho contrarrevolucionario, o Cuba hoy en día. Varias personas preguntaban si Cuba o si Venezuela eran socialistas. En una experiencia se les explicó, utilizando partes del suplemento “Tres alternativas para el mundo” de Lo BAsico de los discursos y escritos de Bob Avakian, que no es socialismo sino una forma del capitalismo con un estado benefactor en donde las masas no tienen ningún poder.

Al escuchar y entrar en debates con la gente, aprendimos más la importancia de no ir a la cola del marco que pone el anticomunismo y otros ataques sino de centrar en lo que es verdad y las cuestiones que objetivamente son más importantes.

Una experiencia positiva en este sentido ocurrió con un señor anarquista que después de un par de años en la Feria como expositor se atrevió a acercarse al stand y entrar en una conversación con nosotros. Puso unos argumentos típicos en contra del comunismo: de que José Stalin era un loco maniático, que bajo su mandato mataron a muchos millones de personas, que no permitieron pensar, etc.

La persona en el Stand le llamó la atención por tragarse las versiones de las clases dominantes y la opinión generalmente aceptada sobre lo que pasó en las revoluciones socialistas que no son ciertas, pero inicialmente no quiso escuchar lo que sí pasó. Sostuvo que “necesitamos un mundo donde cada quien puede opinar lo que quiera y hacer lo que quiera”. Contrastamos esto con un mundo en que cada quien piensa en los demás en primer lugar, algo que le gustaba. Le dijimos que eso es el comunismo, pero podemos y necesitamos comenzar desde ahora el trabajo hacia ese futuro. Varias veces, le preguntamos cómo él piensa llegar al mundo ideal que propone, pero no llegaba a nada más concreto que “tenemos que cambiar toda la economía por otra estructura” y que “todos podrían convivir sin los políticos y los líderes, con una amplia conciencia”. El idealismo de su punto de vista y método le impide ver concretamente cómo alcanzar otro mundo mejor.

Se cree muy conocedor de la historia pero con el número especial 323 de Revolución, en punto por punto refutamos sus argumentos. Le planteamos el problema de que “te han lavado el cerebro. No conoces ni entiendes científicamente lo que los revolucionarios y el pueblo enfrentaron en esas revoluciones y lo que lograron, además de las debilidades y errores en lo que hicieron, ni que hoy hay una nueva síntesis del comunismo” y mencionamos algunos aspectos de la nueva síntesis, que desconocía.

Dijo que “Yo soy anti-sistema” y sostuvo que quiere hacer y pensar lo que le dé la gana, que nadie le diga qué pensar, decir, hacer. Contrastamos ese individualismo con la moral de promover los intereses de todos en la sociedad.

Fue una conversación ríspida. No quiso comprar nada, sólo se llevó el mensaje de año nuevo de Bob Avakian. Posteriormente, vino en tres ocasiones para tener una corta conversación. En esencia, moderó su antagonismo inicial, aceptaba que tanto él como nosotros queríamos una sociedad y mundo más justos, y que era necesario cuidar el derecho de opinar de la gente. Aunque no cambió su posición básica, parece que empezó a reflexionar un poco sobre nuestras conversaciones y tal vez el mensaje de BA.

En otra experiencia, un señor comenzó diciendo que ya conocía a Bob Avakian, que huyó de EU (refiriéndose a su exilio cuando el gobierno estadounidense quiso condenarlo a más de 200 años de prisión), que cómo se va a considerar una nueva síntesis su trabajo teórico si no ha dirigido una revolución y cómo va a tirar a la basura a Marx, Lenin, Marta Harneker, a Mao.

Se le dijo que hay que entrar a analizar la obra de Bob Avakian y ver qué corresponde a cómo avanzar ahora en una nueva ola de revolución comunista y si corresponde a la realidad o no, además de su método. Él no quería ni abrir Lo Básico. Entonces el miembro del equipo lo abrió y fue a la cita 2:31 que habla de los elementos esenciales de la nueva síntesis. El señor no comentó, pero tomó el libro y lo leyó. Luego dijo “pues, tu nomás estás repitiendo y esto es un credo”. Le dijimos que, al contrario, esto no es religión es ciencia para entender el mundo y cómo transformarlo. De nuevo fuimos a Lo BAsico, utilizando ahora la parte del suplemento sobre la gran diferencia entre un “salto de fe”, característico de la religión y métodos dogmáticos en general, y el salto al conocimiento racional, característico de la ciencia y el método científico, utilizando el ejemplo de si se va a determinar que una persona es culpable de un robo a base de analizar la evidencia o porque “el Señor me lo dijo”. Al entrar en esto, su actitud cambió. Se le dijo que se ha aprendido de esta Nueva Síntesis del Comunismo y la gente la debe checar para entender cómo vamos a avanzar ahora, y aprender también de un método consecuentemente científico. Respondió que “Bueno creo que tienes razón, hay que checarlo porque nos han enseñado a creer cosas sin adentrarse mucho”. Eso dio la pauta para leer un poco de “¿Pero cómo sabemos quién está diciendo la verdad sobre el comunismo?” en el número especial de Revolución. El señor dijo “Sí, esto es lo que pasa, creemos lo que mucha gente está opinando pero hace falta tener evidencias, investigar y como dice aquí aplicar un criterio, un método”. Habló de otras cosas, compró Lo Básico, el periódico y extendió su mano diciendo gracias. Dijo que checaría la página revcom.us.

Podemos concluir de esto que el método apropiado es no ir a responder lo que espontáneamente nos pone la gente sino guiarlos a discutir lo que objetivamente es más importante. En este último ejemplo se fue a discutir lo que es esta nueva síntesis del comunismo de Bob Avakian y no a refutar las calumnias de que el “huyó”, de que descarta a Marx, Lenin y Mao, etc., y se cambió el marco de la discusión. Esto no se va a dar espontáneamente, se necesita dirección y ahí está un ejemplo de los objetivos políticos principales que nos orientaban de promover la nueva síntesis del comunismo de Bob Avakian y otra literatura revolucionaria y que la principal forma de hacerlo es vendiendo los materiales. Fue a través de lograr que comiencen a adentrarse a esta nueva síntesis como logramos crear una situación más favorable para la discusión con quienes tienen posiciones contrarias.

ESTALLA MOVIMIENTO ESTUDIANTIL EN TLAXIACO, OAXACA

Instituto Tecnológico de Tlaxiaco

El Instituto Tecnológico de Tlaxiaco (ITT) en la región mixteca de Oaxaca, catalogado en los medios por sus autoridades como la máxima casa de estudios en la región, parecía llevar una vida tan normal que sorprendió a muchos que el día 10 de marzo del presente año desde la mañana fuera tomado por un gran número de la base estudiantil ahora conformada en el Movimiento Estudiantil por Una Calidad Educativa (MECE).

Este Instituto abrió sus puertas el 21 de febrero de 1991 para una población principalmente indígena que viene de las diferentes comunidades campesinas de esta región. Actualmente cuenta con las siguientes licenciaturas: Ingeniería en Sistemas Computacionales, Ingeniería Mecatrónica, Ingeniería Industrial, Ingeniería en Gestión Empresarial, Licenciatura en Administración e Ingeniería Civil.

Los jóvenes entrevistados por el Movimiento Popular Revolucionario (MPR) explican que desde hace años en este Instituto se han venido dando los problemas por los que estalló este paro, pero toda esta situación pasaba desapercibida porque nadie se quejaba, ni se manifestaba de manera organizada, aunque se rumoraba en las pláticas informales: acoso sexual a las compañeras, venta de calificaciones, maltrato en los trámites a estudiantes por personal administrativo, incremento en las cuotas de inscripción y otros trámites, falta de reequipamiento en los laboratorios, necesidad de más capacitación pedagógica a todos los docentes, corrupción en el manejo de los recursos otorgados por el gobierno al Instituto, violación a los derechos de los estudiantes. Además que el Instituto ha sido utilizado por las clases poderosas como un trampolín político regional y estatal y un lugar de concentración para actividades políticas oficiales.

Por esta situación los estudiantes del ITT presentan un pliego petitorio de 19 puntos ante el director del Instituto, Ingeniero Pedro Ancheyta Bringas, quien se declara INCOMPETENTE de resolverlo. Esto está plasmado en una minuta de acuerdos firmada por alumnos, el director y una comisión designada por la presidencia municipal.

• Algunos puntos del pliego petitorio:
• Equipamiento eficiente de los laboratorios.
• Actualización eficiente de los libros existentes en la biblioteca.
• Auditoria externa de los recursos financieros, materiales y humanos.
• Optimización del `proceso de inscripción y reinscripción.
• Cobro razonable de cuotas.
• Capacitación pedagógica a todos los docentes, esto con el fin de mejorar su desempeño laboral.
• Cambio de catedráticos y jefes de departamento que violentan los derechos estudiantiles, por medio de la represión académica.
• Respeto a los derechos estudiantiles.

 Ante la incompetencia del director del Instituto, deciden en asamblea organizarse y acuerdan tomar las instalaciones el día 10 de marzo como una manera de presionar a las autoridades correspondientes de la Dirección General de Educación Superior Tecnológica (DGEST) para resolver sus demandas.

Informan que después de que el director se declaró incompetente, el 19 de marzo llegaron a las instalaciones del Instituto el Lic. Fernando Álvarez Barajas, el Ing. Manuel Ángel Rodríguez y el Lic. Ever Torres Carrillo, presentándose como una comisión de la DGEST, pero que no presentaron ningún documento que avalara su representación. En vez de analizar y resolver el pliego petitorio, amenazaron a los jóvenes. Insistieron en que los alumnos deben primero entregar las instalaciones y después se puede negociar, además de señalar que la toma es un delito y en otros lugares los inconformes han sido desalojados por la PFP. Se molestaron ante la petición de los estudiantes de que estuvieran presentes una comisión de derechos humanos y la prensa local. Estos supuestos representantes tomaron fotos de estas personas y de los alumnos como otra manera de intimidarlos.

El siguiente intento de disolver el movimiento llegó el día 22 de marzo, presentándose una comisión que dijeron fue designada por la DGEST, formada por Pedro Mendoza Rivera, concejal coordinador del Centro Educativo del Instituto Tecnológico del Valle de Oaxaca (CEITVO), Abraham Lezama Ibarra, presidente del CESAI Puebla y Carlos Francisco Huerta Niño de Rivera, encargado de conflictos del Instituto Tecnológico de Puebla (ITP). Con esta comisión se estuvo a punto de llegar a acuerdos y solo faltaba firmar dichos acuerdos, pero se les vio en reuniones con el director del Instituto, Ing. Pedro Ancheyta Bringas, y sospecharon los estudiantes que era una jugada más, así que deciden seguir su movimiento hasta que una verdadera representación del la DGEST se presente y resuelva sus demandas.

Las autoridades del Tecnológico están tratando de crear opinión pública en la radio y otros medios para culpar a los estudiantes. Dicen que por culpa de este movimiento no van a pagar a tiempo las becas que algunos de ellos reciben y que no se van a ejercer 100 mil pesos de recursos económicos para el mantenimiento de las instalaciones del Instituto, pero nada dicen de resolver sus demandas. Se piensa que las autoridades y el gobierno tratan de culpar al movimiento y justificar su represión en vez de resolver las demandas justas de los estudiantes, como también se ha hecho en otros casos.

Hasta el momento los estudiantes siguen en la toma del Instituto y como otra medida de presión han realizado algún bloqueo de la carretera que comunica a la ciudad de Oaxaca con la costa. Se han esforzado por informar a la población por medio de la radio y con una mesa de información en el centro de la ciudad, y han ganado la simpatía y apoyo de parte importante de la gente. En el transcurso de su  marcha del 25 de marzo del Instituto al centro de Tlaxiaco, exigiendo la solución a sus demandas, educación de calidad y la salida del director, hubo personas que donaron agua en botella, así como agua fresca de sabor, y un pequeño contingente de ciudadanos participaron en la marcha. También han recibido apoyo económico y con víveres tanto de padres de familia de estudiantes del Tecnológico como de otros sectores de la población.

- Un lector en Oaxaca