28 dic. 2014

Llevando la verdad sobre Ayotzinapa a la gente


Tomamos lo siguiente de la página en Facebook de la Red Nacional de Resistencia "¡Alto a la Guerra contra el Pueblo!

En la pequeña ciudad oaxaqueña de Tlaxiaco, respondiendo al llamado de acciones globales por Ayotzinapa, un grupo de 6 compañeros  armamos un periódico mural sobre una mampara en ambos lados en el centro de la explanada municipal a las 6 de la tarde. El contenido del periódico mural incluía el cartel con firmas del Llamado Urgente de la Red Nacional de Resistencia “¡Alto a la Guerra contra el Pueblo!”, el artículo de Anabel Hernández que aporta más evidencias de la participación del ejército y la policía federal en los crímenes de Iguala (Proceso 1989), el volante “¡Desde Iguala a los Pinos, cárcel a los asesinos! ¡Todo el pinche sistema es culpable!” de Aurora Roja, así como otros carteles y artículos donde se muestra el apoyo de actores y  deportistas a Ayotzinapa.

Un cartel incluido de la Semana Nacional de Resistencia de octubre pasado llevaba una cita que se aplica muy directamente a los crímenes de Ayotzinapa, así como otros crímenes del Estado: "El papel de la policía no es de servir y proteger a la gente, es para servir y proteger al sistema que gobierna sobre la gente. De reforzar las relaciones de explotación y opresión, las condiciones de pobreza, miseria y degradación que el sistema ha impuesto sobre la gente y está determinado a mantenerla allí. La ley y el orden que representa la policía con toda su brutalidad y asesinato es la ley y el orden que refuerza toda esta opresión y locura" (Bob Avakian, Lo Básico, 1:24).

La plaza no era tan concurrida como en días pasados por las vacaciones y las celebraciones de diciembre, pero muchas personas se acercaron a leerlo.

Pidiendo opiniones de la gente al respecto,  algunos no dijeron nada, otros dijeron que veían muy bien que alguien publique esto porque no se sabe por los medios grandes de comunicación cuál es la verdad.

3 ago. 2014

¡Basta ya de feminicidios en Chimalhuacán, el país y en todo el mundo!

¡Basta ya de la violencia contra las mujeres!

Irinea Buendía, de Chimalhuacán, demanda justicia en el caso de su hija
Mariana Lima Buendía, quien fue asesinada por el policia judicial estatal
Julio César Hernández Ballinas. Foto Cuartoscuro

Reproducimos el siguiente reportaje del Grupo y Página en Facebook de la Red Nacional de Resistencia "¡Alto a la Guerra contra el Pueblo!

En Chimalhuacán el ambiente se volvió animado y combativo, mucha gente vio y escuchó los mítines y la marcha que el 25 de julio de 2014 recorrió varias calles de los barrios de San Juan, San Pablo, San Pedro y Santo Domingo. Al hacer una parada en el palacio municipal de Chimalhuacán, hubo un mitin de denuncia mostrando el carácter criminal del Estado que protege a los violadores y asesinos de mujeres; o que muchas veces las mismas fuerzas del Estado cometen. Después de este mitin más gente se unió a la marcha, que continuó su recorrido para terminar con otro mitin frente a la Procuraduría de Justicia de Chimalhuacán.

En “La Gaby” la gente se encontraba animada: algunos elaboraban sus pancartas, escribían en cartulinas lo que querían que la gente conociera; otros repartían volantes a los que pasaban por el lugar; unos más pegaban carteles con la cita de Bob Avakian donde habla que se tienen que romper todas las cadenas que oprimen a la mujer para realmente liberarla y liberar a la humanidad; otros al frente mostraban este cartel y las cartulinas que terminaban de elaborar. Los familiares de las víctimas que llegaron, nerviosos y animados platicaban con la gente, con algunos medios de comunicación que llegaron, y empezaban a conocer y vincularse con los activistas que también estuvieron presentes. Otros preparaban el sonido, mientras alguna gente cavaban en el suelo para colocar una cruz rosa grande como una señal de alerta que es una zona donde han violado, desaparecido y asesinado mujeres. Este es el ambiente que se podía observar en los preparativos antes de arrancar el mitin y la marcha.

¿Que quieren las mujeres de Chimalhuacán? ¡Justiciiiaaaa!; ¿Que quieren las mujeres del país? ¡Justiciiiaaa!; ¡¿Qué son los policías de Chimalhuacan?! ¡Asesinos y violadores!; ¡Los policías no son trabajadores, son el brazo armado de los explotadores! Retumbaron estos gritos fuertemente por todos los que estábamos presentes y así dio inicio el evento. Y tomaron el micrófono para denunciar sus casos o para dar a conocer a la gente quiénes somos y por qué estábamos haciendo la movilización. Así la gente pudo escuchar a la hermana de Mariana Lima denunciando que fue asesinada por su esposo, y que toda la autoridad lo ha protegido con el invento de que Mariana se suicidó. El asesino en aquel tiempo era policía judicial en el Estado de México y hoy es comandante de la misma corporación, un golpeador, violador y asesino del aparato represivo que es este Estado.

Alejandra Flores y su papá, que tomaron el micrófono en diferentes momentos, denunciaron al policía municipal de Chimalhuacán que violó a Alejandra y a sus dos cómplices, igualmente policías, que momentos más tarde asesinaron al novio de Alejandra. Ahora están detenidos pero las “autoridades” los protegen diciendo que “no hay pruebas suficientes” para condenarlos.

Norma Andrade una valiente activista contra el feminicidio en Cd. Juárez y en el país también tomó el micrófono y le dijo a la gente que estaba ahí invitada por los grupos que habían organizado el evento y que levantaba su voz junto con la de todos para exigir justicia y que se acabe con los feminicidios y la violencia contra las mujeres en Chimalhuacán y en el país. Y a través de ella pudimos conocer la desaparición y asesinato de la joven Abigail Pizano, quien acababa de cumplir quince años, y su cuerpo apareció cerca del lugar donde el policía violó a Alejandra. Norma fue la portavoz de esta denuncia porque la familia que asistió al evento no pudo tomar el micrófono por la impotencia, el coraje y el dolor que sienten por el asesinato de su hija y contra las autoridades que intentaron esconder el cuerpo de Abigail. Una vez más encubridores criminales, cómplices de asesinos.

La Red Nacional de Resistencia ¡Alto a la Guerra Contra el Pueblo! en el micrófono precisamente señalo y desenmascaró esta naturaleza del Estado ¡criminales y asesinos! Llamó a todos a forjar la resistencia amplia y decidida a nivel nacional para parar la guerra contra las mujeres que es parte de la guerra contra el pueblo. Invitó a la gente a unirse a la marcha, a levantar nuestra voz y a respaldar a las familias que valientemente estaban denunciando la violación, la desaparición y asesinato de sus familiares. Y denunció que estos crímenes se están cometiendo contra miles de mujeres en el país y el mundo. Así también llamó a unirnos y respaldar a Yakiri Rubí Rubio, una joven valiente que se defendió de su violador y ahora enfrenta la indignante acusación de “homicidio en exceso de legítima defensa” por el gobierno perredista del D.F. Hay que respaldar a ella, a Alejandra Flores y a las mujeres del mundo.

El Movimiento Popular Revolucionario (MPR) también habló de la importancia de forjar la resistencia amplia para cambiar el ambiente de miedo a lucha y denuncia y que a la vez luchamos por un cambio de sociedad, una sociedad nueva y liberadora. Y que el pueblo tiene que luchar, combatir los crímenes del Estado y su sistema y transformarse en un pueblo revolucionario.

“Codo con codo, hombro con hombro, Abigail, Abigail, Abigail somos todos”, “codo con codo, hombro con hombro, Yakiri, Yakiri, Yakiri somos todos”, “codo con codo, hombro con  hombro Alejandra, Alejandra, Alejandra somos todos”, “codo con codo, hombro con hombro Mariana. Mariana, Mariana somos todos”. Con estos gritos al unísono dio inicio la marcha. Una gran cantidad de gente salía de sus casas o desde sus ventanas observaban al contingente y escuchaban las consignas, o leían las pancartas y cartulinas.  Muchas de ellas también recibían los volantes que los compañeros les entregaban; otros del contingente pegaban en los postes la foto del policía violador de Alejandra y asesino de su novio.

En las tres paradas que se hicieron durante el recorrido y antes de llegar al palacio municipal, alguna gente se detenía y atenta escuchaba las denuncias que volvieron a hacer la hermana de Mariana, Alejandra y su papá, Norma, la compañera de la Red Nacional de Resistencia ¡Alto a la Guerra Contra el Pueblo! y el compañero del Movimiento Popular Revolucionario. Y el contingente crecía poco a poco con cada parada porque más gente se unía. En la parada que se hizo cercana al DIF, mucha gente que se encontraba por el lugar se detuvo, o salieron de sus negocios y escucharon atentamente las denuncias. Pequeños grupos de gentes hacían bola a las compañeras que repartían los volantes, les escuchaban e intercambiaban breves opiniones. Y más consignas se escucharon en todo el recorrido: “la Red Nacional contra el Estado criminal”, “El pueblo escuchando también está luchando”, “De norte a sur, de Este a Oeste, encontraremos a nuestras hijas, cueste lo que cueste”, “Muerte al Estado, que vivan las mujeres”, con alegría y coraje todos gritábamos las consignas.

Un poco antes de llegar al palacio municipal el contingente se nutrió mucho más porque nos alcanzaron y se unieron los compañeros de otras organizaciones que venían de Nezahualcoyotl y que también habían realizado una protesta por la mañana contra el feminicidio, y ambas manifestaciones nos encontraríamos en el palacio municipal de Chimalhuacán. Así que esos pasos antes del palacio municipal fueron más nutridos y combativos. La gente admirada abría paso y se unía para ser parte del mitin frente a las puertas del palacio municipal, y los medios de comunicación que esperaban la marcha atentos también rodearon a los manifestantes.

La gente que se encontraba en los jardines de la explanada del palacio municipal se arremolinó en torno de las mantas, cartelones y cartulinas, y escuchó las denuncias de los oradores. Aquí se escucharon las denuncias de Irinea Buendía madre de Mariana, así como a la representante del Observatorio Ciudadano Nacional Contra el Feminicidio, una compañera de CECOS, dos compañeros de organizaciones contra el feminicidio de Ecatepec, además de Norma Andrade, Alejandra y su papá, Fidel (un compañero del Consejo de Mujeres Defensoras de los Derechos Humanos-Chimalhuacán), la Red Nacional de Resistencia ¡Alto a la Guerra Contra el Pueblo! y el Movimiento Popular Revolucionario. Periodistas de los medios de comunicación tomaban fotos y entrevistaban al papá de Abigail, a Alejandra y a algunos de los participantes de la marcha.

“¡Asesinos, Asesinos, asesinos!, ¿Qué son los policías de Chimalhuacán? ¡Asesinos y violadores!” con estas consignas desafiantes se enfrentó una gran cantidad de los participantes contra los policías que resguardaban las puertas del palacio municipal que no permitían que cruces rosas pequeñas se dejaran justamente a la entrada del palacio. También fueron las consignas al retirarnos de ese lugar, y continuar el recorrido a la Procuraduría de Justicia. Pero primero dejamos una cruz grande rosa plantada en el jardín más cercano a la entrada del palacio municipal.

El contingente al salir creció más: alguna gente se unió y marchamos juntos hacia la Procuraduría. Nuevas consignas se escucharon en el recorrido: “¡Vivas se las llevaron, vivas las queremos!, ¡Ni una más, ni una más, ni una asesinada más!”

Finalmente llegamos a la Procuraduría y se realizó el último mitin. Al final varia gente intercambiaba opiniones entre sí; se estrechaban los lazos entre los familiares, otras personas y los activistas. Y varios  firmaban el “Llamado Urgente: ¡Alto a la Guerra Contra el Pueblo!” que la compañera de la Red Nacional de Resistencia ¡Alto a la Guerra Contra el Pueblo! leyó en el micrófono y resaltó la importancia de que todos los posibles lo firmaran.

Algunas opiniones al final platicando con la gente, consideraron muy importante que ambas manifestaciones confluyeran, se encontraran y se unieran, y se manifestara con mayor fuerza nuestro grito de ¡Basta ya de los crímenes contra las mujeres!, ¡Basta ya de feminicidios!.

Realmente fue un nuevo aire, muy alentador, que toda la gente de esta zona necesitaba y sigue necesitando para romper ese ambiente sofocante de miedo y aislamiento. Muchos, muchos realmente hicieron posible la participación y el ambiente combativo de la gente: los compañeros de COPACI y DELEGACIÓN que invitaron a otros; los compañeros de la Brigada Cultural Chimalhuacán que asistieron y elaboraron un gran cartelón; el maestro de baile que conoció a Abigail y que invitó a sus jóvenes alumnos y a la familia de Abigail; los compañeros de Mano Izquierda, Irinea, Fidel y los compañer@s de la Red y del MPR que volantearon; los familiares que vinieron e invitaron a otros a venir con ellos; toda la gente que corrió de voz en voz la realización de la marcha; toda la gente que con ánimo y entusiasmo nos escuchó, tanto días antes de la marcha como en el momento mismo. Todo eso y quizás muchas cosas más que la gente hizo por su propia cuenta, todo eso contribuyó y sigue siendo necesario para forjar un torrente de lucha para parar esta guerra contra el pueblo.

Invito a que otros escriban sus experiencias y opiniones sobre esta resistencia y movilización en Chimalhuacán. Es importante conocer los esfuerzos de otros. ¡Adelante!

22 abr. 2014

BIENVENIDO Outernational en Vive Latino México

Outernational, 29 de abril Ciudad de México. En su playera dice:
“El sistema no le ofrece a la juventud ningún futuro — La revolución SÍ”
Outernational, una banda de Nueva York, se presentó el 29 de abril en México, en el festival Vive Latino 2014, el importante foro de rock y otros géneros, como los corridos del grupo “los Tigres del Norte”. Anteriormente, han estado de gira en diferentes países como Colombia, Argentina, Francia, Alemania y la República Checa.

Escuchar a Outernational en vivo es otra cosa, pues es electrizante y te da una percepción de una nueva cultura en la música que promueve el internacionalismo y la revolución. Su canción “Qué Queremos”, con su coro: “¿Qué tenemos? Nada, ¿qué queremos? Todo el mundo” es un aire fresco de internacionalismo revolucionario. Tocan un rock con una perspectiva de un mundo radicalmente diferente, como la canción “For It All Now” (Vamos Por Todo Ahora): “Cuando escalo la montaña/ esto es lo que veo/ la marcha de la humanidad/ abarcando la historia/ los países, las fronteras, las guerras y los avances./ Cuando nos ponemos de pie/ los dragones hablan/ ah, ah, ah, ah/ vamos por todo ahora”.

Esto me recuerda un punto importante que dice Bob Avakian: “Si no se tiene un espíritu poético —o por lo menos un aspecto poético— es muy peligroso dirigir un movimiento marxista o ser líder de un estado socialista” (Lo BAsico, 6:5). En la música y el arte en general hay muchos planos en que se aprende y se puede volar e imaginar cómo serán las nuevas relaciones sociales entre la gente en otra sociedad en que la cultura no degrade a la gente sino eleve las miras. La música y el arte pueden alentar y expresar las aspiraciones de vivir en un mundo radicalmente diferente.

Otra canción impactante es “We are all Illegals” (“Todos somos ilegales“ – el video está en YouTube con traducción de las partes en inglés al español). Cuenta con la participación (en la versión grabada) de Tom Morello, uno de los grandes guitarristas del mundo. Escúchalo, te va a encantar. El coro de la canción dice: “Todos somos ilegales, todos somos ilegales,/ Los desafiantes, ha llegado nuestro momento./ Todos somos ilegales/ Luchando por un nuevo camino y un nuevo día./ Todos somos ilegales”. También participa Residente del grupo Calle 13 con un rap que dice en parte: “No necesito documentos/ mírame a los ojos/ para que leas mi acento/ prohibido como la droga/”


Recomiendo a todos escuchar Outernational y apoyarlos, pues es una música que levanta el espíritu y las miras a una sociedad radicalmente diferente y contribuye a la revolución mundial, dibujando la necesidad de que otro mundo es posible y que el sufrimiento que vive la humanidad ahora es innecesario. Claro, necesitamos mucho más que una nueva música, pero es muy valioso contar con grupos que elevan las miras. Como lo dicen en su entrevista en el periódico La Jornada del 28 de Marzo “Sabemos que no es fácil [cambiar el sistema] pero todo está cambiando. Hay una frase: las mujeres soportan la mitad del cielo. Ellas son decisivas para el cambio. Es difícil cambiar el sistema pero es lo más importante”. “[N]osotros con nuestro arte podemos crear dibujos, sueños, imágenes, sobre la posibilidad de que los hombres sean otra cosa, más libres. Hoy la vida es difícil para todos, y nuestro mensaje busca la unión fuerte. Eso sería el comienzo, sumado a un arte radical”.

Compañeros del Movimiento Popular Revolucionario dando la Bienvenida a Outernational

El ambiente en el Vive Latino fue muy animado. Estábamos unos cientos de personas escuchándolos. Algunos compas llevaban una manta con el nombre del grupo y camisas rojas de “Internacionalismo - el mundo entero ante todo; Revolución ¡nada menos!”. No se paró de brincar y gritar en todo momento. Muchos se acercaron por el ambiente y era la primera vez que escuchaban a Outernational.

El festival en general tuvo un ambiente muy entusiasta. Principalmente asistieron jóvenes, aunque también iban familias: una de ellas llevaba a una niña en carreola. Al final el vocalista Miles saltó del escenario hacia donde estaba el público y fue recibido con mucho entusiasmo, pues querían abrazarlo y tomarse fotos con él. Fue un concierto excelente y la gente quería más…será para la próxima.

Después se presentó el grupo Dr. Krápula con la canción “Amazonas” y otras como “La fuerza del amor”, que también continuó prendiendo a todos. Después nos fuimos al escenario principal a escuchar a El Gran Silencio que desde el escenario le decía al público que aunque ellos están acá y nosotros allá, que todos somos iguales y que nos divirtiéramos. Ese era parte del ambiente en la atmósfera. Maldita Vecindad al cantar “La Morenaza”, desde el micrófono llamaba a respetar a las mujeres. Finalmente ese día terminó con Los Tigres Del Norte y cuando la gente les gritó “Otra, otra, otra…”, les cantaron otra hora más.

Así terminó un gran día y tomamos la oportunidad de escuchar en vivo al grupo Outernational por primera vez en México, dándoles la Bienvenida y esperando que regresen pronto y muchos más lo puedan escuchar.

- Un lector

De la redacción
Agradecemos la carta de un lector y agregamos una traducción no oficial de "We Are All Illegals" / "Todos somos ilegales":

TODOS SOMOS ILEGALES

Sueño con fuego pero duermo con frío.
Izo la bandera roja en el Álamo.
Quiero mostrarte como nuestras vidas se revelan
Muy hondo, por debajo de todo.
Cuando comes esa ensalada y te pones los zapatos
Mira fijamente la pantalla, te estamos mirando
La gente que creó la esclavitud de hoy.
“¡El mejor país!” Es una nación de sádicos.
Los bebés enterrados antes de que puedan correr
Los niños cuyas madres nunca han conocido la alegría
Las hijas cuyos cuerpos se venden por migajas
Arriesgan la vida, es un planeta de barriadas.

Todos somos ilegales, todos somos ilegales,
Los desafiantes, ha llegado nuestro momento.
Todos somos ilegales
Luchando por un nuevo camino y un nuevo día.
Todos somos ilegales

Camino por este desierto en plena noche
Me arrastro por las alcantarillas sin agua limpia a la vista
Cruzo el río hasta la otra orilla
La tierra americana de parásitos.
Yo soy ese secreto, ese detalle sucio,
Los huesos en el clóset, las mentiras de los maestros,
La comida, la ropa, la tierra, los teléfonos,
Los edificios donde crecen sus computadoras
Ves, esa frontera no es sagrada ni escogida,
La tierra donde estamos parados, cada pulgada de ella robada
Qué obsceno que haya gente “ilegal”
Supervivencia vilipendiada, el viaje es letal.

10 abr. 2014

La nueva síntesis del comunismo en la Feria del Libro


Carta de un lector

Aprendimos que hay un sector más grande con interés en el comunismo de lo que pensábamos, al participar en un equipo de compañeros y compañeras de diversas edades para promover la nueva síntesis del comunismo de Bob Avakian y otra literatura en la Feria del Libro del Palacio de Minería de 2014 en el centro de la Ciudad de México.

Algo que encontramos sobre todo entre los jóvenes era menos anticomunismo y una mayor apertura a la revolución comunista. Al platicar con ellos, varios nos decían que entendían el comunismo como una sociedad más justa, igualitaria. Al interesarse en la nueva síntesis del comunismo que promovíamos, un joven dijo que lo entiende como trabajar por el bien común. Señaló que en la escuela les enseñan a competir con sus compañeros, que tienes que pasar por encima de los demás y que el conocimiento no tienes que compartirlo con tus compañeros. Opinó que eso está muy mal, que el conocimiento debe de compartirse.

Para interesar a la gente, además de difundir unos 20 mil volantes publicitando el Stand de RCP Publications, centramos en promover el número especial del periódico Revolución #323 “No sabes lo que crees que ‘sabes’ sobre… La revolución comunista y el VERDADERO camino a la emancipación: Su historia y nuestro futuro”, que trata la historia de las revoluciones comunistas del pasado, sus lecciones y la nueva síntesis del comunismo de Bob Avakian.

A base de las orientaciones iniciales y un proceso de debate y resumen entre los participantes, uno de los compañeros desarrolló una manera muy buena de promoverlo de la cual todos aprendimos. Básicamente les leía el titulo del periódico y luego les decía, por ejemplo, “¿sabias que la Unión Soviética en los años 20’s llegó a ser el primer país en despenalizar el aborto y acá en el Distrito Federal apenas lo hicieron y en los otros estados todavía es ilegal?”, o ponía otros ejemplos concretos de la emancipación de la mujer, de las nacionalidades oprimidas u otros avances en las revoluciones comunistas en Rusia y en China en contraste con el mundo capitalista actual. Y después de decir uno ó dos ejemplos le preguntaba “¿qué piensan de eso?” Muchos decían que no sabían, o “si sé algunas cosas” o no respondían y checaban el periódico y se quedaban ahí unos minutos, sobre todo jóvenes y más mujeres. La agitación se hacía hablando fuerte, de manera que otros nos escucharan y se acercaran también.

Otra lección importante es que para promover el periódico y bregar con las preguntas, desafíos y argumentos contrarios del público, tuvo mucho que ver el que lo leímos y lo estudiamos y esto también es aplicable a la demás literatura, no solo para venderla sino para hacer la revolución. Nos dimos cuenta que necesitamos estudiarlo mucho más y promoverlo más con los compañeros y con las masas en general.

Como producto, por una parte, del ambiente algo más favorable que palpamos entre secciones del público, y por otra, nuestra agitación y promoción más afilada y accesible del periódico, logramos vender 153 ejemplares. En el transcurso de la Feria resumimos que no estábamos prestando suficiente atención a promover los otros títulos y hubo esfuerzos por rectificar esto. Como habíamos resumido en nuestras orientaciones para el trabajo en la Feria, la forma principal de promover la nueva síntesis del comunismo en este trabajo es por medio de vender la literatura, y de esta experiencia vimos la necesidad y la posibilidad de lograr mayores avances en este sentido, no sólo en la Feria sino también en la venta de la literatura a lo largo del año.

En general vimos mayor interés (en comparación con el año pasado) tanto en el Stand donde vendíamos la literatura como en la conferencia que se realizó en el marco de la Feria “El comunismo: El comienzo de una nueva etapa”, sobre el importante Manifiesto del mismo título del Partido Comunista Revolucionario, EE.UU. Se sobrepasó el cupo del salón para el evento con la asistencia de 56 personas y desafortunadamente otras 6 no pudieron entrar. En el Stand sobre todo jóvenes de secundaria, prepa y universitarios, sobre todo mujeres, se detenían y tenían cierto interés en el comunismo. Se detenían en grupos. En varias ocasiones, cuando los jóvenes recibían el volante en el Stand, lo revisaban y luego iban por sus compañeros para traerlos al Stand.

Varios preguntaban qué pasa en Ucrania, o les interesaba el folleto criticando el anarquismo. Otros materiales que llamaron la atención y que varios compraron fueron Una declaración: Por la liberación de la mujer y la emancipación de toda la humanidad, los folletos sobre los levantamientos en Egipto y Brasil y la guerra contra el pueblo en México, Sobre la "fuerza impulsora de la anarquía" y la dinámica del cambio y Dios: El fascista original. Un chavo preguntó “¿qué es fascista?” y su compañera le respondió “como el presidente Peña Nieto”. Luego dijo el chavo, “ah, fascista es ser intolerante con los que no piensan como él”.

Hubo varias ideas entre los participantes acerca de las causas de la mayor apertura entre algunos sectores del público. Por una parte, parece que más maestros mandaron sus estudiantes a la Feria este año, tal vez por la influencia de la lucha magisterial en contra de la contrarreforma educativa. Los levantamientos en Egipto y Brasil parecen ser otros factores, reflejados en interés en los materiales al respecto. Tal vez los sucesos en Ucrania y Venezuela que sucedían al mismo tiempo que la Feria influían. Aunque dirigidos por fuerzas reaccionarias, pueden tener el efecto en algunos de despertarlos políticamente porque “algo está pasando”, y objetivamente son reflejos de inestabilidad en el sistema mundial. La lucha contra la privatización del petróleo y otras reformas estructurales, la lucha magisterial, el actuar de las policías comunitarias y las autodefensas, así como la situación de inseguridad y guerra contra el pueblo son otros factores nacionales que influyen de alguna manera.

Por otra parte, es muy importante poner en claro de qué socialismo y comunismo estamos hablando, ya que mucha gente identifica el socialismo con cosas que no lo son, como el viejo Partido Comunista de México en los años 60 y 70 del siglo pasado, cuando ya se había degenerado completamente en un partido de hecho contrarrevolucionario, o Cuba hoy en día. Varias personas preguntaban si Cuba o si Venezuela eran socialistas. En una experiencia se les explicó, utilizando partes del suplemento “Tres alternativas para el mundo” de Lo BAsico de los discursos y escritos de Bob Avakian, que no es socialismo sino una forma del capitalismo con un estado benefactor en donde las masas no tienen ningún poder.

Al escuchar y entrar en debates con la gente, aprendimos más la importancia de no ir a la cola del marco que pone el anticomunismo y otros ataques sino de centrar en lo que es verdad y las cuestiones que objetivamente son más importantes.

Una experiencia positiva en este sentido ocurrió con un señor anarquista que después de un par de años en la Feria como expositor se atrevió a acercarse al stand y entrar en una conversación con nosotros. Puso unos argumentos típicos en contra del comunismo: de que José Stalin era un loco maniático, que bajo su mandato mataron a muchos millones de personas, que no permitieron pensar, etc.

La persona en el Stand le llamó la atención por tragarse las versiones de las clases dominantes y la opinión generalmente aceptada sobre lo que pasó en las revoluciones socialistas que no son ciertas, pero inicialmente no quiso escuchar lo que sí pasó. Sostuvo que “necesitamos un mundo donde cada quien puede opinar lo que quiera y hacer lo que quiera”. Contrastamos esto con un mundo en que cada quien piensa en los demás en primer lugar, algo que le gustaba. Le dijimos que eso es el comunismo, pero podemos y necesitamos comenzar desde ahora el trabajo hacia ese futuro. Varias veces, le preguntamos cómo él piensa llegar al mundo ideal que propone, pero no llegaba a nada más concreto que “tenemos que cambiar toda la economía por otra estructura” y que “todos podrían convivir sin los políticos y los líderes, con una amplia conciencia”. El idealismo de su punto de vista y método le impide ver concretamente cómo alcanzar otro mundo mejor.

Se cree muy conocedor de la historia pero con el número especial 323 de Revolución, en punto por punto refutamos sus argumentos. Le planteamos el problema de que “te han lavado el cerebro. No conoces ni entiendes científicamente lo que los revolucionarios y el pueblo enfrentaron en esas revoluciones y lo que lograron, además de las debilidades y errores en lo que hicieron, ni que hoy hay una nueva síntesis del comunismo” y mencionamos algunos aspectos de la nueva síntesis, que desconocía.

Dijo que “Yo soy anti-sistema” y sostuvo que quiere hacer y pensar lo que le dé la gana, que nadie le diga qué pensar, decir, hacer. Contrastamos ese individualismo con la moral de promover los intereses de todos en la sociedad.

Fue una conversación ríspida. No quiso comprar nada, sólo se llevó el mensaje de año nuevo de Bob Avakian. Posteriormente, vino en tres ocasiones para tener una corta conversación. En esencia, moderó su antagonismo inicial, aceptaba que tanto él como nosotros queríamos una sociedad y mundo más justos, y que era necesario cuidar el derecho de opinar de la gente. Aunque no cambió su posición básica, parece que empezó a reflexionar un poco sobre nuestras conversaciones y tal vez el mensaje de BA.

En otra experiencia, un señor comenzó diciendo que ya conocía a Bob Avakian, que huyó de EU (refiriéndose a su exilio cuando el gobierno estadounidense quiso condenarlo a más de 200 años de prisión), que cómo se va a considerar una nueva síntesis su trabajo teórico si no ha dirigido una revolución y cómo va a tirar a la basura a Marx, Lenin, Marta Harneker, a Mao.

Se le dijo que hay que entrar a analizar la obra de Bob Avakian y ver qué corresponde a cómo avanzar ahora en una nueva ola de revolución comunista y si corresponde a la realidad o no, además de su método. Él no quería ni abrir Lo Básico. Entonces el miembro del equipo lo abrió y fue a la cita 2:31 que habla de los elementos esenciales de la nueva síntesis. El señor no comentó, pero tomó el libro y lo leyó. Luego dijo “pues, tu nomás estás repitiendo y esto es un credo”. Le dijimos que, al contrario, esto no es religión es ciencia para entender el mundo y cómo transformarlo. De nuevo fuimos a Lo BAsico, utilizando ahora la parte del suplemento sobre la gran diferencia entre un “salto de fe”, característico de la religión y métodos dogmáticos en general, y el salto al conocimiento racional, característico de la ciencia y el método científico, utilizando el ejemplo de si se va a determinar que una persona es culpable de un robo a base de analizar la evidencia o porque “el Señor me lo dijo”. Al entrar en esto, su actitud cambió. Se le dijo que se ha aprendido de esta Nueva Síntesis del Comunismo y la gente la debe checar para entender cómo vamos a avanzar ahora, y aprender también de un método consecuentemente científico. Respondió que “Bueno creo que tienes razón, hay que checarlo porque nos han enseñado a creer cosas sin adentrarse mucho”. Eso dio la pauta para leer un poco de “¿Pero cómo sabemos quién está diciendo la verdad sobre el comunismo?” en el número especial de Revolución. El señor dijo “Sí, esto es lo que pasa, creemos lo que mucha gente está opinando pero hace falta tener evidencias, investigar y como dice aquí aplicar un criterio, un método”. Habló de otras cosas, compró Lo Básico, el periódico y extendió su mano diciendo gracias. Dijo que checaría la página revcom.us.

Podemos concluir de esto que el método apropiado es no ir a responder lo que espontáneamente nos pone la gente sino guiarlos a discutir lo que objetivamente es más importante. En este último ejemplo se fue a discutir lo que es esta nueva síntesis del comunismo de Bob Avakian y no a refutar las calumnias de que el “huyó”, de que descarta a Marx, Lenin y Mao, etc., y se cambió el marco de la discusión. Esto no se va a dar espontáneamente, se necesita dirección y ahí está un ejemplo de los objetivos políticos principales que nos orientaban de promover la nueva síntesis del comunismo de Bob Avakian y otra literatura revolucionaria y que la principal forma de hacerlo es vendiendo los materiales. Fue a través de lograr que comiencen a adentrarse a esta nueva síntesis como logramos crear una situación más favorable para la discusión con quienes tienen posiciones contrarias.

9 abr. 2014

ESTALLA MOVIMIENTO ESTUDIANTIL EN TLAXIACO, OAXACA

Instituto Tecnológico de Tlaxiaco
El Instituto Tecnológico de Tlaxiaco (ITT) en la región mixteca de Oaxaca, catalogado en los medios por sus autoridades como la máxima casa de estudios en la región, parecía llevar una vida tan normal que sorprendió a muchos que el día 10 de marzo del presente año desde la mañana fuera tomado por un gran número de la base estudiantil ahora conformada en el Movimiento Estudiantil por Una Calidad Educativa (MECE).

Este Instituto abrió sus puertas el 21 de febrero de 1991 para una población principalmente indígena que viene de las diferentes comunidades campesinas de esta región. Actualmente cuenta con las siguientes licenciaturas: Ingeniería en Sistemas Computacionales, Ingeniería Mecatrónica, Ingeniería Industrial, Ingeniería en Gestión Empresarial, Licenciatura en Administración e Ingeniería Civil.

Los jóvenes entrevistados por el Movimiento Popular Revolucionario (MPR) explican que desde hace años en este Instituto se han venido dando los problemas por los que estalló este paro, pero toda esta situación pasaba desapercibida porque nadie se quejaba, ni se manifestaba de manera organizada, aunque se rumoraba en las pláticas informales: acoso sexual a las compañeras, venta de calificaciones, maltrato en los trámites a estudiantes por personal administrativo, incremento en las cuotas de inscripción y otros trámites, falta de reequipamiento en los laboratorios, necesidad de más capacitación pedagógica a todos los docentes, corrupción en el manejo de los recursos otorgados por el gobierno al Instituto, violación a los derechos de los estudiantes. Además que el Instituto ha sido utilizado por las clases poderosas como un trampolín político regional y estatal y un lugar de concentración para actividades políticas oficiales.

Por esta situación los estudiantes del ITT presentan un pliego petitorio de 19 puntos ante el director del Instituto, Ingeniero Pedro Ancheyta Bringas, quien se declara INCOMPETENTE de resolverlo. Esto está plasmado en una minuta de acuerdos firmada por alumnos, el director y una comisión designada por la presidencia municipal.


  • Algunos puntos del pliego petitorio:
  • Equipamiento eficiente de los laboratorios.
  • Actualización eficiente de los libros existentes en la biblioteca.
  • Auditoria externa de los recursos financieros, materiales y humanos.
  • Optimización del `proceso de inscripción y reinscripción.
  • Cobro razonable de cuotas.
  • Capacitación pedagógica a todos los docentes, esto con el fin de mejorar su desempeño laboral.
  • Cambio de catedráticos y jefes de departamento que violentan los derechos estudiantiles, por medio de la represión académica.
  • Respeto a los derechos estudiantiles.

 Ante la incompetencia del director del Instituto, deciden en asamblea organizarse y acuerdan tomar las instalaciones el día 10 de marzo como una manera de presionar a las autoridades correspondientes de la Dirección General de Educación Superior Tecnológica (DGEST) para resolver sus demandas.

Informan que después de que el director se declaró incompetente, el 19 de marzo llegaron a las instalaciones del Instituto el Lic. Fernando Álvarez Barajas, el Ing. Manuel Ángel Rodríguez y el Lic. Ever Torres Carrillo, presentándose como una comisión de la DGEST, pero que no presentaron ningún documento que avalara su representación. En vez de analizar y resolver el pliego petitorio, amenazaron a los jóvenes. Insistieron en que los alumnos deben primero entregar las instalaciones y después se puede negociar, además de señalar que la toma es un delito y en otros lugares los inconformes han sido desalojados por la PFP. Se molestaron ante la petición de los estudiantes de que estuvieran presentes una comisión de derechos humanos y la prensa local. Estos supuestos representantes tomaron fotos de estas personas y de los alumnos como otra manera de intimidarlos.

El siguiente intento de disolver el movimiento llegó el día 22 de marzo, presentándose una comisión que dijeron fue designada por la DGEST, formada por Pedro Mendoza Rivera, concejal coordinador del Centro Educativo del Instituto Tecnológico del Valle de Oaxaca (CEITVO), Abraham Lezama Ibarra, presidente del CESAI Puebla y Carlos Francisco Huerta Niño de Rivera, encargado de conflictos del Instituto Tecnológico de Puebla (ITP). Con esta comisión se estuvo a punto de llegar a acuerdos y solo faltaba firmar dichos acuerdos, pero se les vio en reuniones con el director del Instituto, Ing. Pedro Ancheyta Bringas, y sospecharon los estudiantes que era una jugada más, así que deciden seguir su movimiento hasta que una verdadera representación del la DGEST se presente y resuelva sus demandas.

Las autoridades del Tecnológico están tratando de crear opinión pública en la radio y otros medios para culpar a los estudiantes. Dicen que por culpa de este movimiento no van a pagar a tiempo las becas que algunos de ellos reciben y que no se van a ejercer 100 mil pesos de recursos económicos para el mantenimiento de las instalaciones del Instituto, pero nada dicen de resolver sus demandas. Se piensa que las autoridades y el gobierno tratan de culpar al movimiento y justificar su represión en vez de resolver las demandas justas de los estudiantes, como también se ha hecho en otros casos.

Hasta el momento los estudiantes siguen en la toma del Instituto y como otra medida de presión han realizado algún bloqueo de la carretera que comunica a la ciudad de Oaxaca con la costa. Se han esforzado por informar a la población por medio de la radio y con una mesa de información en el centro de la ciudad, y han ganado la simpatía y apoyo de parte importante de la gente. En el transcurso de su  marcha del 25 de marzo del Instituto al centro de Tlaxiaco, exigiendo la solución a sus demandas, educación de calidad y la salida del director, hubo personas que donaron agua en botella, así como agua fresca de sabor, y un pequeño contingente de ciudadanos participaron en la marcha. También han recibido apoyo económico y con víveres tanto de padres de familia de estudiantes del Tecnológico como de otros sectores de la población.

- Un lector en Oaxaca